孔孟家乡的儒风石俗

·蒋仁康

我曾收到北方一文学期刊，选址山东曲阜举办的笔会邀请函。孔子是我所崇敬的历史人物，去孔子故乡，自是我梦寐以求之事。尽管我已多次去过孔子故乡曲阜，然百去不厌，每次走在曲阜大地上，总思潮翻滚，浮想连绵。每每从曲阜回来，又总觉得思路开阔，不乏上了一堂生动的儒学教育课，获益非浅。

此次笔会就下榻曲阜孔府酒家。笔会举办者还真不乏文化创意，打出1988年诺贝尔奖获得者、巴黎宣言的精言辟语：人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，去孔子那里寻求智慧。今天，世界已经进入21世纪，因此，当我们来到孔子故乡，也就令我们更多了些理性思维，深层次的思考。我这次是旧地重游曲阜名胜，又一次耳闻目睹孔孟家乡的风情习俗，自然又有新的获益。这次我更注意的是石头，如今石文化正值白热化程度，奇石文化异军突起，成为一种不可忽视的主流文化，备受社会关注。因此，此次我也更感同身受，无处不在的石，也不无渗透于儒学宗师的家乡，由此组成了一道赏石与儒家文化交融的风景，成为曲阜和孟子故乡—邹城土地上不乏独特的儒风石俗。

曲阜孔庙确实不同凡响，不乏气势。走近孔庙，就见东西道路两侧，紧靠庙墙，各有一峰立于金明昌二年（1191），高可及人的石碑。上刻“官员人等至此下马”几个正楷大字。此碑俗称下马碑。高可及人的“下马碑”愈显儒家圣地的肃穆、庄严。古时，来此拜谒的文人墨客，文武官员一视同仁，文官下轿，武官下马，皇帝祭祀孔子，也得在此下辇。以示对儒学宗师孔子的尊敬，行使一种崇奉读书的至高无上的贵重礼节。

孔庙和孟庙庭院，又都立有驮碑的石赑屃。一种形似龟鼋动物。赑屃相传为龙所生，所谓龙生九子，九子不一。赑屃因擅负重，又有“文龙”之称，故被请来孔孟之庙驮碑。孔庙大成门前，有十三御碑亭，石赑屃在此身负御旨，背驮御碑。御碑亭是金、元、明三代帝王，为保护唐宋以来祭孔、修庙石碑而建，分别置放十三通御碑。最重的一块御碑为清康熙25年（1686）所立，碑身重35吨，加上驮碑赑屃重量，共重65吨，碑石相传采自北京西山，石质坚实。按年代序列，唐代总章元年（668）的《大唐诰赠泰师鲁国孔宣公碑》为最；如评以史料价值，则推立于元大德十一年（1307），加封孔子为大成至圣文宣王的八思巴文碑，刻有中、蒙两种文字，尤有研究价值。我国自原始社会，就流行抚摩崇敬之石，祈盼好运降临习俗。孔孟之乡，也有历代相衍摸石赑屃习俗。谚语云：“摸摸赑屃头，永远不知愁；摸摸赑屃腚，永远不害病”。孔、孟庙前的石赑屃，千百年来，被人抚摩得光滑如脂，光可鉴人。

我国很早就流传“祈山求子” 故事。春秋时，又流传孔子母亲尼山求子习俗。尼山又名尼丘山。春秋末年，孔子父亲叔梁纥，任鲁国鄹邑大夫。娶鲁国人施氏为妻，生下九个女儿，其妾虽生有儿子，却是个跛子，名孟皮，字伯尼，即孔子哥哥。按当时风俗，女儿不能继嗣，腿跛的儿子也不能祭祀。于是，梁又娶颜家小女颜徵在为妾。孔家很想生一个可以祭祀的儿子，延续香火。于是，夫妻两人经常去尼山祈祷求子。不久，颜徵在怀孕，仍虔诚之至常去尼山祈祷，鲁襄公二十二年（公元前551年），八月二十七日，颜于尼山祈祷后，突觉肚痛，遂在尼山脚下坤灵洞里，生下孔子。取“祷于尼山”之意，名丘。春秋战国，时行“伯仲叔季”排行，孔子排名第二，故字仲尼。坤灵洞被后人称之夫子洞。后人又在山洞附近修了夫子洞庙。 熙来攘往，香火旺盛。以后每年正月十六，又形成大型庙会。庙会期间，人们更是扶老携幼，赶庙会，拜圣人；求子求孙，更祈盼子孙读书成才。

毗邻曲阜邹城，为孟子故乡。邹城城南12公里处，有一座怪石嶙峋、树木蓊郁峄山，人们誉之“邹鲁秀灵”。峄山出产“色呈蓝靛、青碧之色”珍贵蓝石。峄山又有 “小泰山”之称。小泰山下，竖有一峰高达丈余石碑，上书“天下第一奇山”。峄山又以石奇闻名，有形似男女情意不舍，絮絮话别的夫妻石；身披燕尾服，形似绅士的企鹅石；竖起耳朵，好象在偷听天籁的耳朵石。造型独特，趣味无穷。高耸云天的“东方砥柱”石峰，更是造型奇特，气势威严。

进峄山，就能见一峰奇异巨石，石高数丈，突兀耸立，名子孙石。此石被视作峄山标志。石正面，刻有元人所题“子孙石”三字。其它三面，又刻有历代名人题记。石顶平整，元、明时，石顶建有子孙堂。清代曾多次修葺，后毁屺。1985年，又建子孙堂于石顶。子孙堂小巧精美，内塑云霄娘娘，肩背褡裢，登山朝拜。褡裢前后口袋，装满童子，寓意生子多多，世代繁衍。妇女慕名来此，烧香膜拜，祈石求子。如愿得子后，又满怀感激，来此还愿。子孙石前，人头攒动，遍地皆是心怀虔诚，面色清纯的朝拜者。

孔孟家乡，历有以石祈子习俗，谓之押石。即在松树或柏树枝桠上，放一块石头。松柏常青多籽，石头坚硬如玉。寓意多多益善，生育如玉之子。另又有名“拴娃娃”祈子习俗，或称拴子。求子媳妇，由婆婆或妯娌引领，先至庙堂烧香叩头，然后有僧人或道士手取一石，拴以红线，放于求子媳妇怀中，让媳妇满怀石（实）情而回。

我国民间历来视石为实，以石求子，才显得实情实意。因此，每逢除夕，婆婆就摸一块石头，悄悄藏于媳妇床底下，以石圆“大胖孙子”实梦。另一求子习俗，即于元宵之夜，让祈子媳妇偷食别家门前面灯。古时，元宵节晚上，家家门前燃灯。灯座为石座，寓意求子求实。燃灯则用豆面捏成，也有用水萝卜所刻。有的当场将面灯吃掉，也有带回家，煮后才吃。偷食前，先打听户家姓名，据说，偷食“刘”姓，或“戴”姓人家门前面灯，尤有效果。刘、留同音，取留住孩子之意；带，则为带回孩子。而被偷食面灯人家，则视此为吉祥。翌日，又高兴地多挂几个面灯出来。当地还流行祈子民谣：偷食刘家灯，当年就得子；女孩名灯哥，男孩叫灯成。如今，当地仍有不少被唤之灯哥和灯成小名的人。

曲阜尼山，海拔仅三百余米，因孔子诞生于此，而名扬四海。千百年来，文人慕孔子名，争相朝拜尼山；又时兴用尼山石制砚，作为心爱的文房之宝。如今尼山，已很难觅到制砚尼山石。尼山石，形状扁平，石质风化，层层如叠饼，当地人称之“千层饼”。石面柑黄，间有黑色松花纹，边缘花纹较密，向内渐细，中心部位花纹全无，光滑如脂之石，被认为是制砚上品。乾隆年间编修的《曲阜县志》载：“尼山之石，纹理细腻，质坚色黄，可以为砚。”二十世纪七十年代，在尼山五老峰下，又新找到一处新石料坑，砚石藏于石灰岩夹层中，石厚数寸，色呈柑黄。坚细温润，石面亦有疏密不一的黑色松花纹。抚之生润，久用不乏，不渗水，不渍墨，发墨有光。专家评此砚石为尼山石中上品。此砚石更成文人“高山仰之，心向往之”之石。

尼山砚的制作，以“简朴大方，巧用自然”见长。清代著名制砚家徐坚，曾在尼山砚上题铭：“不方不圆，固其自然，固差胜于雕琢。”如今，尼山砚的制作，依然遵循此传统，一方砚台，巧用自然，略加点缀，即升佳趣。成为文人们追求、喜好之砚。尼山砚自唐宋以来，即享有盛名。明万历二十四年（1596），编刻的《兖州府志》载：尼山之石，刳而为砚，文理细腻，亦佳品也。今天，尼山砚名列著名鲁砚五个精品之一。尼山砚在日本、韩国以及东南亚国家享有盛誉，颇受汉学爱好者青睐。文人去孔、孟之乡，以能得到梦寐以求尼山砚，视为人生大喜之事；孔孟之乡文人，则以收藏尼山砚，看作是能张扬家乡儒学的儒风石俗。

我国地大物博，各地因其不同的地理环境，各不相同的文化传统，相沿成习，繁衍为突显地方色彩的风情习俗。一如民谚所说：“十里不同风，百里不同俗”。当世界科学精英瞩目孔子，要去孔子那里寻求智慧，孔孟家乡的赏石文化，也就更以其睿智、哲理，而受人注目，引人思考。孔孟家乡无不以自己独特的儒风石俗，彰扬了齐鲁礼仪之邦，富有赏石特色的风情习俗；又以赏石之趣，映现了儒学家乡，与众不同的独特文化风貌；同时，更向世人如实（石）展示赏石与儒学巧妙相融，一卷源远流长的中国文化史册。